Коаны

Я всегда считала, что коан - это короткое поучительное произведение устного творчества, нечто вроде короткой притчи. А тут прочитала, что это

Так мне даже больше нравится.


Вот коан.

Один монах спросил однажды Дзесю: "Наделена ли собака природой Будды?" – на что учитель ответил: "My".

Ну, могу только предположить...

Все живые существа имеют одну природу и различаются лишь конкретным воплощением, соответственно любое живое существо может обладать природой Будды наравне с человеком. Может и не обладать.

В моем понимании учитель ответил: "Дзен" Хотя "Му" тоже верно

Цитирую из какой-то книги (не помню названия):

Природа Будды - это природа Бога, который есть проявление всего мира. Бог проявлен в ученике, в учителе, в собаке, в корове, лишь мы расставляем приоритеты и оцениваем. Некоторые люди даже считают, что животные не достойны Божественной сути, чем они, эти люди, возвеличивают лишь свое эго.

А еще вспомнила о медитациях. Есть много различных медитаций. Одна запомнилась особенно - это медитация на гниющий труп. Увидеть в этом совершенство и красоту непросто. А ведь труп превращается в землю, на которой растут прекрасные сады, цветы. В этом совершенство Бога, в бесконечном обороте жизни. Все проявления Бога-жизни прекрасны. Это высокая мудрость, которую учитель постигает, но не постигнет никогда, потому что жизнь не имеет предела...

А вот еще что в голову пришло почему-то...Помните, у какого-то юмориста было. Наш человек посмотрит на закат и скажет: "Ох@енная красота!", другой просто скажет: " Как это прекрасно!"...третий: "Прикольно! Сууупееер!" Сколько разных словесных проявлений одного и того же чувства. И, кстати, многие оценят это по-разному. Мало того, кто-то будет считать, что лишь его выражение наполнено высоким смыслом...Да еще и подерутся...Мда...Остапа понесло Ну, вы поняли, о чем я...

Лиандрия, Who Am I

Мне близок такой взгляд. Мне не понятно, почему в таком случае учитель ответил "му"

Alenyshka001
Я не знаю (и не нашла в интернете), что означает само слово "дзен", кроме соответствующего учения - неучения.

Тигренок
Чуть что - сразу драться

Ну, коровой он прикинулся. Ты постарайся услышать смысл коана сердцем. В этом его смысл. Когда вмешивается разум и, что еще ужасней, пытается эту суть передать словами, смысл может и вовсе исказиться. Импульс твоей души даст тебе Божественное понимание этой мудрости. А разум отдыхает. Не его это дело

Каждый всё воспринимает в меру своей испорченности.

Ласкер

Так вот что означает "Му".

Корова так мычит!

Корова говорит так: "МУУУУУУУ!" А учитель сократил, вот и получилось просто "Му"

Вот корова.



А "Му" - это главное слово в ее лексиконе...Природа Будды есть даже в "Му", то есть в мычании коровы, не говоря уже о самой корове, собаке, кошке, крокодиле, скунсе, гиене и человеке...И так далее...

Вот статейка. Не про коров, однако Не бойся показаться глупым и обретешь мудрость так сказать. Свой предыдущий пост оставлю как урок

Дзэн-буддизм и эволюция ваби-саби

Идеалы буддизма, в частности, секты Дзэн, содействовали эволюции ваби-саби как эстетической ценности. В особенности концепция му («небытие», или «пустота, ничто»), занимающая центральное место в дзэн-буддизме, сыграла важную роль в эволюции ваби-саби. Имеется много дзэн-коан (парадоксальных вопросов-загадок) и сутр, обращенных к этой концепции небытия, и наиболее известная из них — «форма — ничто, но пустота; пустота — ничто, но форма». Как писал монах Сотоба в «Дзэнрин Кусю» (Поэзия храма Дзэнрин), дзэн не рассматривает «небытие, ничто» как состояние отсутствия чего-то материального (предметов, вещей), но скорее утверждает существование невидимого за пустым пространством: «Все существует в пустоте: цветы, луна на небе, прекрасный пейзаж». Стихотворение Фудзивара-но Тэйка (Садаиэ) часто цитируется для иллюстрации сущности отношений между «ничем» и ваби-саби:

Когда я смотрю вдаль,
Я не вижу ни цветков вишни,
Ни пестрых листьев,
Только убогую лачугу на берегу
В сумерках наступающей осенней ночи.

Это стихотворение приводят в Японии в качестве образца описания пустоты как идеальной формы красоты, так как, рисуя унылый осенний пейзаж, поэт создает образ, ему противоположный, в котором цветы вишни распустились и листья радуют оттенками.

Так вот что означает "Му".

Это коан.

========
А это можно не читать.
Это та самая вода,
благодаря которой увеличивается соотношение:
свой текст / цитируемый текст.

... и чтоб без оверквотинга.

Будда наделен природой коровы...

А природа наделена коровой будды.

Можно ли читать воду?

Цель практики созерцания (дзен) - пробуждение. Такая практика не подразумевает просто сидеть в тишине и пытаться успокоить и умиротворить ум. Не включает она и наблюдения за дыханием. Вместо того, она требует прямого исследования хваду.
Термин «хваду» используется как фактический синоним японского термина «коан»(кит. гунань). Технически, однако, значения этих терминов отличны. Коан - буквально «общественное дело» - является описанием целой ситуации, обычно диалога между наставником дзен и его учениками. Хваду же является только центральной точкой общения, которая затем выделяется в качестве темы для созерцания.


Хваду (кит. хуатоу). Этот термин буквально означает «голова речи» «Голова» здесь относится к вершине или точке, где исчерпывается речь и мысли. Таким образом, созерцание хваду нацелено на приведение человека в состояние ясности и спокойствия ума, в котором утихает омрачающая и отвлекающая деятельность умственной болтовни. В качестве средства достижения этого состояния используется концентрация внимания на таком вопросе, как, например: «Что это такое?», «Зачем?» и множество других вопросов.


Цель хваду не поиск ответа на вопрос, а поддержание состояния вопрошания (кор. ыйсим, кит. исин). Т.к. любой ответ, который способен дать нам ум - не что иное, как просто ярлык, поэтому должен быть отвергнут. Т.е. цель хваду - поддержание постоянного ощущения пытливого всматривания в вопрос. Именно это всматривание или вопрошание и становится движущей силой всего процесса. В созерцании хваду ум сталкивается с неразрешимой проблемой. Решение этой проблемы достигается не посредством какого-либо процесса выбора, а намеренным усилием самого вопрошания до тех пор, пока не происходит прорыв. Т.е. когда масса вопрошания возрастает до критической точки, она внезапно взорвется. Вся вселенная разлетится вдребезги, и только ваша изначальная природа предстанет перед вами. Так вы пробудитесь.
отсюда
Наставления в созерцании хваду
Десять болезней - это десять ошибок, которых следует избегать в медитации хуаду...

Сообщение отредактировал(а) нечто - 23.07.2007 - 01:52

Откуда дровишки? (с)
Особливо про медитацию в которой нужно увидеть красоту гниющего трупа?

Сообщение отредактировал(а) нечто - 23.07.2007 - 01:42

Медитация на труп - она по моему все таки не про красоту. А про разотождествление с собственным телом и ослабление привязанности к физическим телам других людей, особенно противоположного пола )))

"высокий человек не может спрятаться в короткой траве"

Как-то один великий тибесткий йог и его ученик были застигнуты сильной нежной бурей высоко в горах. Она была настолько сильной, что продолжать путь стало чрезвычайно трудно. В какой-то момент ученик оглянулся, чтобыпоговорить с Учителем, но не увидел его рядом. Он поискал его вокруг - безрезультатно. Наконец он обнаружил его - тот сидет в рогеяка, прислонившись к стенке и прислушиваясь к завываниям бури, задумчиво провожая взглядом падающие к его ногам снежинки. Причем рог не был увеличен, чтобы поместиться в нем, и сам Учитель тоже не уменьшал себя, чтобы войти в него.

Есть над чем задуматься....