Код апокалипсиса [ Оригинальное толкование пророчества ]

Оригинальное толкование всем известного «Откровения Иоанна Богослова» на Ваш суд. В эпоху отсутствия и полного падения нравственных устоев мало кого интересуют такие вещи, как духовный рост или развитие души. Мало кого интересует то, что называется Истиной, Истинным законом. Даже, если кто-то и заинтересуется этими вопросами, всё равно, корректной информации по этим вопросам найти практически не возможно. Общепринятое понимание истины не совпадает с истинной истиной. Также и в понимании древнего писания. Толкование, с которым никто спорить не станет, и толкование, устремлённое к истинному смыслу, то заведомо противоречивые устремления. Не зря ж сказано: «ходите тесными вратами, ибо в ад ведут врата широкие». Сие толкование не отрицает иные и, в частности, каноническое. Сколь сие божественное послание, то вполне нормально, что у послания есть множество прочтений, и вполне нормально то, что в разные эпохи сии значения могут меняться. Общий таки принцип толкования можно сформулировать так:

Текст «Откровения» адресован тому, кто в данный момент этот текст читает

Сообщение отредактировал(а) Budda - 17.12.2021 - 07:53

Апока́липсис (ἀποκάλυψις – раскрытие, откровение; снятие покрова) – название по её первому слову последней книги Нового Завета «Откровение святого Иоанна Богослова»; описание событий, катаклизмов и чудес, предшествующих приходу Агнца, его приход и наступление царства небесного.

Код. «Откровение Иоанна Богослова» является зашифрованным посланием от Бога людям. Чтобы понять послание, нужно иметь ключ к его расшифровке: код. Ключом к расшифровке является толкование терминов. Зачем нужно было так мудрить, так сложно шифровать послание? – Ответ прост. Если бы не было кода, если бы не было печатей, если бы послание передавали в открытом виде, то оно бы не дошло до адресата. А адресат – это мы.

Снятие печатей – снятие морального запрета, которое было у человечества, на попытки расшифровать священное писание. Человечество до снятия печатей находилось в заблуждении, что толковать священное писание по умолчанию имеет моральное право только святая церковь, её саны.

Снятие печатей – разрушение того предубеждения, стереотипа, что если Откровение является частью доктрины сей религии, то оно не может противоречить её доктрине и, тем более, свидетельствовать против неё.

Сообщение отредактировал(а) Budda - 17.12.2021 - 08:08

Вседержитель – наивысший Бог. То же, что и бог Тримурти в индуизме.

Есть и был и грядёт – Вишну и Брахма и Шива.

Подобный Сыну Человеческому – здесь Вседержитель.

Асия – страна асов.

Я был в духе – изменённое состояние сознания, медитация.

Семь звёзд – семь чакр.

Семь духов – семь роз ветров энергий чакр.

Светильник – учение. Суть любого светильника в освещении. Свет делает возможным разглядеть те или иные вещи, и в частности: чакры.

Семь светильников – семь учений о каждой чакре.

Церковь – место где постигают учение, школа.

Семь церквей – семь школ, семь классов школы, семь уровней постижения, семь уровней духовной практики. Поскольку цифра семь повторяется и для звёзд, и для ангелов, и для светильников, постольку эта цифра соотносится с одной и той же сутью, а именно с чакрами. Поскольку чакры можно расположить в порядке восхождения, постольку семь школ можно понимать как семь уровней школы, семь классов.

Ангел церкви – ученик школы. С точки зрения Бога Ангел – это слуга. Соответственно, слугу, служащего церкви, можно назвать Ангелом этой церкви. Основная масса служащих в церкви – это прихожане. Прихожане в церкви постигают истину. Соответственно, прихожан можно назвать учениками церкви.

Семь Ангелов церквей – ученики семи уровней постижения. Уровни постижения соответствуют уровням чакр.

Послание Ангелу церкви – подсказка в практике ученику конкретного уровня. Ученик может застрять на той или иной чакре. То есть этот ангел, этот ученик работает с данным энергетическим центром и имеет проблему в своём духовном росте, которая связанна с переходом от уровня этой данной чакры на следующий уровень. И послание семи церквам даёт ему подсказку, что делать в его ситуации.

Звезда – чакра. Ангел – слуга, ученик, подчинение, зависимость. Церковь – система постижения истины, система духовной практики. Звезда суть Ангел церкви – состояние чакры по сути подчиняется системе духовной практики. Если есть правильная система практики, то и будет развитие, эволюция чакры. Если нет, то нет.

Светильник – учение, теория. Церковь – система практики, система постижения. Светильник суть церковь – теория является по сути опытом. Семь светильников, суть семь церквей – семь уровней учения являются по сути семью уровнями системы духовной практики.

Он держал в деснице Своей семь звёзд – состояние любой чакры зависит не только от самого ученика, но и от Вседержителя. Если Вседержитель того не захочет, чакры не раскроются.

Из уст Его выходил острый с обеих сторон меч – Вседержитель является бойцом словесного фронта.

< < < < < < < < <

Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия – именно в такой последовательности эти города обозначают правильное направление крёстного хода и его узловые точки. Крёстный ход выполняется по часовой стрелке. Из карты видно, что нет иной, более оптимальной, последовательности. Если находишься в Ефесе, то глупо сначала посещать Пергам, а потом Смирну. Невозможно оказаться в Пергаме не пройдя Смирну. Точно так же невозможно попасть в третий класс школы, не освоив программу второго класса. Точно так же невозможно поднять энергию до манипуры, не подняв её предварительно до свадхистханы. Сей крёстный ход совершается трижды. В первый цикл происходит последовательное раскрытие чакр по порядку снизу вверх. Таким образом прочищается путь для поднятия энергии кундалини, которая спит в первой, нижней чакре. Достигая макушки, седьмой чакры, кундалини вызывает явления, которые обозначают выражением пробуждение кундалини. Люди, пробудившие кундалини, в Откровении обозначаются как избранный народ, сыны Израиля. После седьмой чакры происходит возврат обратно к первой чакре, чтобы на этот раз закрыть, не забить, а именно закрыть, чакры. Закрытие чакр в этом цикле означает перекрытие утечек энергии из этих чакр. На уровне шестой чакры происходит достижение состояния святости. Люди, преисполненные святости, в Откровении обозначаются как запечатленные, сто четырнадцать тысяч, в белых одеждах. На уровне седьмой чакры происходит личное освобождение. Это уровень архата. После личного освобождения происходит возврат обратно к первой чакре, чтобы на этот раз сформировать особое физическое тело. На уровне каждой чакры третьего цикла формируется её эксклюзивное тело, способное выходить из физического. На уровне седьмой чакры третьего цикла достигается уровень будды. Весь третий цикл можно назвать путём победителя в истине. Рекомендации для первого и второго цикла объединены. Рекомендации для третьего цикла прописаны отдельно, после слова побеждающий.

Кундалини – Дух Святый.

Чтобы пробудить кундалини, нужно, в первую очередь, не тратить ни в каком виде сексуальную энергию: быть девственником. Во-вторых, нужно не «обжираться». В третьих, если первые две утечки перекрыты, а кундалини у человека не пробуждается, то нужно думать, на что жизненная энергия может теряться ещё.

Ибо время близко – практикующий должен всегда быть в настрое, что буквально уже завтра будет конец света. Иначе, если он так не будет думать, он не сможет в конце концов достичь поставленной цели, не будет, к примеру, спасён, или, к примеру, не станет буддой.

Сообщение отредактировал(а) Budda - 20.12.2021 - 20:47

Буддист толкует Откровение...
Оригинально

Потому, что Откровение является, на самом деле, буддийским посланием.

Первый – муладхара. На ступени этой чакры силён раджас, энергия гнева. Человек на этом уровне легко гневается, злится. Как на себя, так и на других людей. Этот гнев происходит с растратой энергии. И из-за этого энергия не может подняться, сублимировать выше, к следующей чакре. Чтобы преодолеть эту проблему, писание даёт подсказку: покайся в том, что ты оставил первую любовь твою, и вспомни, откуда ты ниспал.

Знаю дела твои – после этих слов идёт перечисление заслуг этого уровня: основных качеств, позволяющих человеку достичь и удерживать этот уровень, уровень именно этой чакры.

Не изнемогал – не сильно напрягался.

Первая любовь. – «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. гл. 22).

1.1. Первой наивысшей любовью нужно возлюбить изначальную наивысшую инстанцию: наивысший Абсолют. Наивысший Абсолют – это изначальное наивысшее абсолютное состояние. То же самое, что и Атман или сущность Будды. Абсолют тождественен нирване. «Нирвана» переводится как «отсутствие волнения». Правильнее было бы понимать нирвану как не как какое-то место в каком-то пространстве, а как, всего лишь навсего, состояние. Состояние нирваны – это состояние освобождения, состояние абсолютного покоя. В сутрах нирвана обозначается как разрушение мирских желаний или как искоренение познания и опыта. Как следствие разрушения мирских желаний в состоянии нирваны приходит избавление, освобождение от страданий. Изначально, Истинное Эго человека является частью Абсолюта. Поэтому в писаниях и сказано, что «хула на Святый Дух не простится». Под «Святым Духом» здесь как раз и понимается Абсолют, и, несложно понять, почему именно хула на Абсолют человеку не простится. Поскольку Истинное Эго является фундаментальной составляющей структуры души, постольку хулой на Абсолют и, соответственно, на Истинное Эго человек отдаляет самого себя от своего собственного Истинного Эга, фактически разрушая самого себя. Поскольку Абсолют размещается в нирване, и поскольку достижение состояния Абсолюта (равно как и нирваны) происходит через пратьяхару (отделение от чувств), а также через медитацию с отрицанием всех миров сансары, и поскольку нирвана определяется как не сансара, и поскольку определение «не сансара» и «создатель сансары» противоречат друг другу, и поскольку именно полная индифферентность к сансаре позволяет ученику продвигаться и достигать Абсолюта, и поскольку, наоборот, именно мысль о том, что Абсолют является создателем сансары, стопорит продвижение ученика к наивысшему состоянию, постольку можно утверждать следующее. Абсолют к сансаре индифферентен; утверждение многих школ индуизма (равно как и авраамических религий), что Брахман-Абсолют является создателем сансары, ошибочно. Такое заблуждение подавляющего числа конфессий можно вполне объяснить тем, что сансаре свойственно любыми средствами пытаться удержать души внутри себя. И, поэтому, сансара плетёт хитрые сети: «путы сансары», – из которых душам трудно самим выпутываться. Подобный вышеупомянутый ошибочный взгляд на Абсолют также является одной из таких пут. Образ Абсолюта можно представлять себе как прозрачную пустоту, в которой ничего нет. Янтрой (символом) Абсолюта может быть алмаз.

1.2. Наивысшей любовью нужно также возлюбить Вседержителя. Это вторая часть «первой любви». Абсолют – это цель, а Вседержитель – это средство. Цель всегда важнее средства. В отличии от Абсолюта, Вседержитель является живым существом. Это означает, что у Вседержителя есть душа, есть разум, есть своя воля. В отличии от обычного человека, Вседержитель является богом. Это означает, что у Вседержителя, как и у всех обитателей астрала, нет обычного физического тела, а есть только астральное тело. Вседержитель является наивысшим богом верхнего астрала (Чистых Небес). Вседержитель является Буддой. Это означает, что он достиг состояния нирваны (маханирваны) и постоянно в этом состоянии находится. Вседержитель – это та самая редкая душа, которая на высшем божественном уровне занимается всеобщим спасением душ. Это значит, что Вседержитель способен привести очень большое количество своих учеников к наивысшему состоянию. Поскольку глубинная сущность Вседержителя и сущность Абсолюта совпадают, постольку образ Вседержителя вполне может представляться как тождественный с Абсолютом. Однако можно заметить некоторую разницу в особенностях «первой любви» к Абсолюту и «первой любви» к Вседержителю. Если любовь к Абсолюту сопровождается блаженством, то любовь к Вседержителю сопровождается мобилизацией. Любить Вседержителя означает быть ему верным: «будь верен». «Быть верным» означает быть приверженным. Быть приверженным означает делать то, что Вседержитель требует; делать то, чему Вседержитель учит, к чему Вседержитель призывает. Существенным атрибутом Вседержителя являются четыре наивысших душевных качества: майтри, каруна, прашанса и шанти.

2.1. Майтри – это святая любовь. Первая Каруна. Это та же самая любовь, о которой говорится в библии: «возлюби ближнего твоего, как самого себя», – вторая наиважнейшая заповедь. В самом строгом смысле святая любовь – это сильное желание, чтобы та или иная душа достигла наивысшего духовного состояния.

2.2. Каруна – переводится как сострадание. Вторая Каруна. В широком смысле, в системе практики махаяны, буддийская Каруна включает в себя все четыре состояния души: майтри, каруну, прашансу и шанти. В своём же собственном, не расширенном, значении, в самом строгом смысле, каруна – это сильное сожаление о том, что та или иная душа ещё пока не достигла наивысшего духовного состояния, состояния нирваны.

2.3. Прашанса – переводится как восхваление. Третья Каруна. В самом строгом смысле прашанса – это сильное восхваление именно того, что та или иная душа продвигается к наивысшему состоянию или достигла наивысшего духовного состояния.

2.4. Шанти – переводится как непоколебимость. Четвёртая Каруна. Что бы не происходило и что бы она не делала, душа шанти всегда остаётся в спокойном умиротворённом состоянии.

Следует уметь разбираться в разнице между «философской абсолютной истиной», «духовной абсолютной истиной» и той «истиной, к которой пробуждается будда» и по имени пробуждения к которой этот свой титул будда и имеет.

Суть философской абсолютной истины заключается в её отсутствии.

Суть духовной абсолютной истины заключается не в существовании Единого Бога и не в структуре (всеобщей взаимосвязанности, устройстве) универсума, и не в существовании потустороннего мира, а в искоренении мирских желаний.

Искоренение мирских желаний означает то же самое, что и освобождение от зависимостей, от сансары, от пут сансары, от страданий, от иллюзий, от скреп, от кармы и от прочих подобных вещей; означает то же самое, что и достижение нирваны, отсутствие волнения, состояния Абсолюта, состояния абсолютного покоя.

По сути между «духовной абсолютной истиной» и «истиной, к которой пробуждается будда», разницы нет. Это одно и то же. Однако, очень важно понимать разницу между двумя взаимосвязанными вещами, которые здесь затрагиваются. «Истина, к которой пробуждается будда» – это состояние маханирваны, опыт этого состояния и то, что в результате этого опыта у будды остаётся. Этот весь материал невозможно передать в словесно-логической форме. Однако, с третьей стороны, весь этот материал в некоторой степени в словесно-логической форме передать можно. Так вот именно та часть, которую передать в словесно-логической форме возможно и передаётся понятием «духовная абсолютная истина». Опыт будды этим понятием отражается, но не сводится к нему в достаточной полноте.

Опыт не передаётся словами. Словами можно передать только знания. Знание и опыт – это разные вещи. Когда учитель в школе что-то рассказывает ученикам, он передаёт ученикам знание. Когда учитель задаёт ученикам задачу, и ученики эту задачу решают, то тогда ученики приобретают опыт, опыт решения этой задачи. Никаким другим способом опыт не передаётся. Опыт в тысячу раз информативнее знания. Именно по этой причине невозможно передать знание о нирване или опыт пробуждения на словах, как обычное знание. Единственное, что можно передать на словах – это инструкции, инструкции по тем методам, с помощью которых адепты смогут сами войти в правильное медитативное состояние и испытать опыт нирваны, освобождения, пробуждения или какой-либо ещё требуемый опыт. Именно поэтому под «духовной абсолютной истиной» понимается только знание о результате духовной практики, но не сам результат. Поскольку сам результат духовной практики может быть представлен только в виде личного опыта и никак иначе.

Именно поэтому сохранность подлинных буддийских сутр не имеет никакого смысла, если за этими сутрами не стоит система подлинной духовной практики. Это касается и Палийского канона и любых иных писаний. Именно поэтому подлинной Дхармой (букв. Законом) можно назвать только те сутры, за которыми стоит система духовной практики. «Очистить глаз Дхармы благодаря десяти благим поступкам и трём видам правильных действий». И именно поэтому Гаутама сказал, и его слова и на сей день верны, что подлинная Дхарма после его ухода просуществует лишь только пятьсот лет.

Заниматься, заниматься, заниматься. Заниматься духовной практикой. Без реальных занятий духовной практикой, которые сопровождают Закон (Дхарму), Закон Законом перестаёт быть. Без реальных занятий Закон становится всего лишь никому не нужной макулатурой, музейным экспонатом.

Откуда ты ниспал – указание на процесс возникновения души, – процесс падения душ из абсолютного состояния, состояния нирваны.

Твори прежние дела – практика тантра-ваджраяны. Практика тантра-ваджраяны входит как составная часть в махаяну и является её наивысшей системой. Поскольку святая любовь (майтри) является одной из четырех практик буддийской Каруны (майтри, каруна, прашанса и шанти), и поскольку Каруна является ключевой практикой махаяны, постольку можно утверждать, что шанс достичь этого первого уровня (пробуждения кундалини) у практикующих только лишь хинаяны (наиболее простейшей системы в практике махаяны) равен нулю. Победитель в истине Гаутама был буддой хинаяны. Грядущий победитель в истине Майтрея будет буддой тантра-ваджраяны.

Сдвину светильник твой с места его – когда сдвигают светильник, то всё обычно остаётся на своих местах, за исключением освещения. Если всё в порядке, то светильник обычно стоит на своём месте, на таком именно, обычно, месте, на котором он всё оптимально освещает. Если же ты фелонишь, не держишь в сознании Абсолют, не практикуешь пратьяхару, не медитируешь верность Вседержителю, не повторяешь мантру (молитву) верности, не следуешь воле Вседержителя, не работаешь над стяжанием святой любви, не медитируешь Каруну, и не раскаиваешься в своей праздности, то Вседержитель придёт и твой светильник сдвинет. То есть ты, как и прежде, будешь жить дальше, однако не будешь замечать некоторых факторов. Не замечая этих факторов, ты в своих делах не будешь эти факторы учитывать, думая, что с этими конкретными факторами у тебя, как всегда, всё в порядке. А, на самом деле, с этими факторами будет как раз не всё в порядке. И в какой-то момент ты вдруг это обнаружишь. То есть, ты жил, – думал, что у тебя в жизни всё в порядке, – и вдруг «бах» – оказывается не всё было в порядке, кое-что было плохо, – а ты об этом плохом ничего и не знал. И ты, конечно же, страдаешь; и из-за этого плохого фактора, и из-за переживаний от осознания своей близорукости.

Апостолы, кто себя так называет, это лжецы – свидетельство против святых апостолов христианства. В писаниях сами себя называют апостолами только двое: Петр и Павел. Если апостол отождествляет труп человека и умирающее семя, из которого вырастает живое дерево, то он ничего не понимает ни в земледелии, ни в метемпсихозе.

Именно в этом месте указывается про апостолов не случайно. Именно они утвердили в христианстве теорию, которая у верующих формирует ошибочный взгляд на телесную оболочку: «Это тело моё навсегда». Поскольку муладхара чакра отвечает именно за физическое тело, из-за этого ошибочного взгляда, ученик, в силу вытекающей из ошибочного взгляда привязанности к телу, не может закрыть муладхару и, следовательно, перейти на следующий уровень.

Николаиты – агностицизм. Отрицание возможности познания Бога научным методом. Которые и Я ненавижу – Вседержитель метафорично указывает на то, что отрицание возможности познания Бога косвенно приводит и к самому отрицанию существования Бога. «Если что-либо является непознаваемым, то у этой самой по себе непознаваемости должна быть причина. А какая может быть причина непознаваемости чего-либо? Основной причиной непознаваемости чего-либо может быть лишь одно: отсутствие существования этого чего-либо».

Дух – энергия кундалини.

Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам – фоновый звук, шипение в ушах, звон тишины. В йоге этот звук называется звуком нада. Считается, что этот звук имеет астральную природу. Этот звук заметно меняется от состояния чакр и движения кундалини. Он может быть тоньше и шире, выше и ниже, громче и тише. При усилении потока энергии этот звук заметно усиливается. Когда усиливается, это хорошо. Откровение предписывает постоянно, на каждом уровне, следить за своим состоянием с помощью этого звука. Слово «Дух» здесь обозначает энергию, её движение. Слово «церкви» здесь обозначает систему энергетических каналов.

Второй – свадхистхана. Для уровня этой чакры характерно шатание, неустойчивость, подверженность различной информации, различным взглядам. Человека позвали – он пошёл, не позвали – не пошёл. Из-за этой неустойчивости, человек не может собраться и заниматься только одним делом, тем, что является важным. Из-за этого человек растрачивает энергию, тратит много времени впустую. И поэтому не может подняться на следующую ступень. Чтобы преодолеть эту проблему, писание даёт подсказку: будь верен до смерти, и терпи.

Впрочем ты богат (в нищете) – указание на отказ от мирских благ во имя духовных.

Злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское – свидетельство против последователей иудаизма. И не только иудаизма. Иудаизм – по названию означает религию, «правильно истинно прославляющую Бога». Это говорят о себе почти все авраамические религии. Особая миссия, которую ставят перед собой «истинные Иудеи» заключается в том, чтобы донести Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Однако, с этими, с «истинными божественными истинами» повсеместно происходит накладка. На самом деле, все миссионеры в абсолютном своём большинстве не могут разобраться, что является «истинной истиной», а что – всего лишь «несущественной деталью». Такой «несущественной деталью» является, например, образ Бога, наличие образа или его отсутствие, триединость или моноединость. Если, например, человек занимается йогой, и через йогу освобождается от мирских желаний, то про него горе-миссионеры говорят: «он не спасётся»; – якобы, потому, что он не верит в Троицу. Или, якобы, потому, что он не верит в Аллаха. Или, якобы, потому, что он верит в Бога, у которого есть руки и ноги. А, на самом деле, это не так. На самом деле, этот йог как раз и спасётся. Когда подобные религии говорят про человека, который спасётся, что он не спасётся – это и есть «злословие». Когда подобные религии говорят про человека, который спасается в истинном смысле, что он не спасается – это и есть «клевета на истину». А клевета на истину как раз и называется словом «сатана», «сатанизм». Такая клевета приводит к тому, что многие последователи нетрадиционных религий, не смотря на то, что эти нетрадиционные религии ведут к освобождению в истинном смысле, смущаются под давлением этого «злословия», и уходят, бросают учения, которые могли бы, на самом деле, их спасти.

Если какая-либо церковь ставит наивысшей целью не искоренение мирских желаний, а поклонение Богу, то эту церковь следует считать сатанинской.

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть – свадхистхана отвечает за страхи.

Диавол будет ввергать из среды вас в темницу – здесь «диавол» означает государственную систему власти, в основе которой лежит потребительство и присвоение. В самом строгом смысле дьявол – это мирские желания.

Будь верен – будь привержен. Приверженность позволит избавиться от шатания, раскачивания. Будь верен кому или чему? Будь верен самой главной цели духовной практики – освобождению, которое является состоянием нирваны, которое является абсолютной духовной истиной, и которую олицетворяет Абсолют. А для того, чтобы эту цель достичь, будь верен самому главному средству, которое доставляет тебя к этой цели, Вседержителю.

Терпи – верность Вседержителю, приверженность к по-настоящему истинному пути «ввергнет в темницу». Тогда придётся страдать за веру. Тогда нужно будет проявить терпение. Сама по себе практика ретрита не легка, и соотносима с темницей. Без этого, без предельной аскезы, практика по-настоящему не продвигается.

Десять дней в темнице – одна из практик ретрита, в данном случае имеется ввиду самый суровый вариант ретрита: изоляция без пищи и воды. Не исключено, что десять дней соответствуют десяти годам.

До смерти – самым суровым образом вести практику ретрита, иначе перейти на следующий уровень не получится, поскольку следующий уровень связан с запредельной силой воли. Если сейчас не можешь терпеть, то в будущем, на следующем уровне, и подавно совсем не сможешь.

Венец жизни – с наступлением времени больших катастроф Вседержитель обещает защитить от непредвиденной смерти.

Третий – манипура. Ученик этого уровня как правило имеет сильную волю, твёрдо верен Богу, эмоционально устойчив.

Дойти до сего уровня невозможно, если ученик много ест и свободно теряет сексуальную энергию. Однако, у ученика этого уровня могут быть через секс или через еду незначительные потери энергии; либо ученик пребывает в окружении, в котором это постоянно делают другие. Чтобы преодолеть эту проблему, человеку нужно покинуть то окружение, в котором такая «толерантность» является нормой жизни; а также не смотреть видео и передачи, в которых присутствует такая тематика. Не терять сексуальную энергию, принимать пищу и воду как можно реже: через два дня на третий, питаться лишь воздухом. Также ученику следует меньше спать: через две ночи на третью.
Сатана – отрицание истины. Отрицание необходимости избавления от мирских желаний, избавления от потребительства.

Престол сатаны – манипура в загрязнённом состоянии выплёскивает жадность, что закономерно проявляется в захваченности потребительством.

Престол сатаны – господствующая религия. Постольку, поскольку занять престол господствующей религии в стране, где правит дьявол, под названием «государственная система потребительства и присвоения», невозможно, если эта религия не сатанинская.

Престол сатаны – Кремль, государственная система потребительства и присвоения.

Где живёт сатана – Кремль.

Свидетель Мой Антипа – Сёко Асахара. Помимо того, что Асахара был преступником, он ещё был и религиозным лидером. Почти во всех своих лекциях Асахара свидетельствовал, что он выполняет волю «Всевышнего Бога Шивы». А Шива, Тримурти и Вседержитель – это одно и то же. По первоначальному замыслу Вседержителя свидетеля должны были умертвить в Москве.

Не отрёкся от веры Моей – перед лицом смерти, которая грозила, не отрёкся от веры. На этом уровне даётся дополнительная подсказка, что, если до этого уровня ещё можно было заниматься иными учениями, конфессиями, то начиная с этого уровня практика должна быть сконцентрирована только в рамках одной традиции. Иначе, из-за разбросанности, для поднятия выше, сил не хватит.

Валаам – господствующая церковь. Хотя церковь уже стала господствующей, государственной, и хотя церковь, подобно пророку Валааму знает, что потребительство пагубно, тем не менее писание ставит ей в упрёк, что она учит Валака, царя, первое лицо государства, вводить в соблазн народ. Таким образом, вместе со всем народом, под соблазн и падение попадают и избранные.

Идоложертвенное – чревоугодное. Преподнесение съедобных вещей в жертву своему внутреннему дьяволу, идолу. Поскольку человек ест ради вкуса, вкус является идолом. Пять раз в день едят существа ада. Четыре раза в день едят животные. Три раза в день едят преты. Два раза в день едят люди. Один раз в день едят асуры. Через день едят дэвы. Через два дня на третий едят святые. Приём пищи и воды через два дня на третий является самым подходящим для человеческого организма режимом питания. Именно такое питание является самым правильным и полезным. Принимать пищу и воду чаще – неправильно и вредно. Сухое голодание – это прямой путь к самадхи.

Любодействовали – занимались сексом, получали удовольствие через органы размножения, тратили сексуальную энергию.

Есть у тебя там – ученик этого уровня уже как правило является монахом. Монах означает, что у него никого нет. Моно – один. У него нет жены, детей на шее, родителей, мирских знакомых и друзей. Про братьев-монахов трудно сказать «есть у тебя». Братья-монахи равны между собой и никто перед Богом за других братьев-монахов как правило ответственности не несёт. То есть здесь речь идёт о последователях. То есть об учениках учеников. То есть о тех, за чьё состояние данный ангел-ученик взял на себя ответственность.

Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама – то есть этот ангел-ученик излишне отстранён от своих последователей. То есть он недостаточно глубоко контролирует, о чём последователи думают, что они делают, какой практикой занимаются. «Каждый человек сам должен за себя отвечать, и духовный рост любого человека зависит прежде всего только от него самого».

Покайся – такая отстранённость приводит к тому, что некоторые его последователи допускают в своих убеждениях много вольностей. Например, некоторые последователи считают, «что нет ничего страшного в том, что люди вполне могут предаваться своим прихотям, могут заниматься сексом, обжираться, тратить жизнь на туризм, игры и фильмы. Каждый человек волен строить жизнь так, как сам считает нужным. Если человеку нравится гедонизм, то пусть он предаётся удовольствиям. Если человеку нравится аскетизм, то пусть он занимается йогой. Каждому своё».

Покайся – такая отстранённость приводит к тому, что некоторые из его последователей могут допускать в своих убеждениях много вольностей. Например, некоторые последователи могут допускать агностицизм. Допускать, что «Бог действительно может быть непознаваем».

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих – накажу тебя тем, что приду Сам и Сам вразумлю твоих последователей.

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих – ученик в состоянии разрушить соблазны силой слов, подобрав правильную формулу.

Сообщение отредактировал(а) Budda - 24.12.2021 - 23:28

Четвёртый – анахата. Застревание здесь происходит от того, что человеку не удаётся удержать то, что было достигнуто на предыдущем уровне. Он падает. Снова поднимается. Снова падает. И таким образом стоит на месте. Поэтому, чтобы преодолеть эту проблему, писание даёт подсказку: то, что имеете, держите. То есть ещё больше сил приложите в соблюдении строгого образа жизни.

Сын Божий – здесь Вседержитель. Вседержитель является живым существом, обитающим на Святых (Чистых) Небесах. Так же, как и любое другое живое существо, Вседержитель не вечен. Так же, как и любое другое живое существо, Вседержитель имеет момент рождения и момент смерти. С учётом того, что душа вечна и находится в постоянной реинкарнации, суть закона непостоянства не меняется. Реинкарнация любой души тоже, рано или поздно, закончится. У любой души, у любой личности, какой бы она супер высоким богом не была, всё равно, есть момент возникновения и есть момент исчезновения. Понятно, что и Вседержитель исключением из этого закона непостоянства не является. Вседержитель тоже имеет свое начало и свой конец. Рождение богов на Святых (Чистых) Небесах по своему способу может быть, в принципе, разным. Как частный случай, бог может просто родится у другого бога. Так было и с молодым Шивой (будущим Вседержителем). Он родился сыном у Брахмы. Брахма, Создатель, Творец, Бог-Отец из Нового Завета, Яхве, Аллах, Ахура Мазда – это всё одно и то же. Такое высокое положение, как Вседержитель или Тримурти, даром никому не даётся. До достижения столь высокого положения, молодой Шива вёл предельно суровую аскетическую практику. Предельно суровую аскетическую практику Шива вёл и в предыдущих жизнях. Количество жизней, в которых Шива ранее вёл свою предельно суровую аскетическую практику, сопоставимо с бесконечностью.

Как и Я получил власть от Отца Моего – Отцом Вседержителя здесь является Брахма (Бог-Отец). Брахма (Бог-Отец) является правителем Святых Небес. Вседержитель же является правителем Чистых Небес. Чистые Небеса – это на три порядка выше, чем Святые Небеса. Это означает, что Вседержитель несопоставимо выше по своему духовному уровню, чем его Отец.

Иезавели, называющей себя пророчицею – Анастасия, героиня книг Владимира Мегре. Её учение устремлено к материальному: природа, окружающая среда, дом, одежда, еда. Такое учение даёт почувствовать, что в обществе можно создать такую идеальную гармонию, что все люди будут замечательны и вся жизнь тоже будет замечательной. Однако такие идеи только сбивают людей с толку.

Любодеяние – на этом уровне любовную привязанность так же следует рассматривать как загрязнение, растрату энергии. Следует раскаиваться и освобождаться от пут привязанностей.

Пока приду – пришествие Агнца.

Пятый – вишуддха. На этом уровне много энергии теряется во время сна. Поэтому человеку на этом уровне дается подсказка: бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти. Спать следует через две ночи на третью.

Богом Моим – здесь Брахма (Бог-Отец).

Близкое к смерти – самадхи, искусственное состояние анабиоза.

Утверждай близкое к смерти – не спи, вместо сна занимайся практикой вхождения в самадхи.

Белые одежды – святость.

Святость – устойчивое овладение самадхи с раскрытием аджны и перекрытием утечек энергии из нижележащих чакр. Контролируемое вхождение в каузал. Разговор о святости возникает только при условии овладения практикой вхождения в самадхи. На востоке ещё в прошлом веке научились определять святость с помощью энцефалограммы. А в России всё так же, как и в средние века: утонула женщина – значит не колдунья; не разлагается тело после смерти – значит святой.

Сообщение отредактировал(а) Budda - 24.12.2021 - 23:32

Шестой – аджна. На этом уровне человек получает первый опыт вхождения в состояние нирваны. Первоначальный опыт нирваны неустойчив, крайне короток. И эта неустойчивость повторяется из раза в раз и много лет. Из-за этого у человека возникает ощущение стояния на месте, застревания. Поэтому человеку на этом уровне дается подсказка: держи, что имеешь. Тем самым человеку даётся установка на закрепление достигнутого освобождения и удержание этого освобождения.

Ключ Давидов, который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит – освобождение, достижение состояния нирваны. Приведение к освобождению является эксклюзивной компетенцией Вседержителя. Никто, кроме Вседержителя к освобождению привести не может. Без благословения Вседержителя достичь освобождения самостоятельно никто не в состоянии.

Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её – освобождение, достижение состояния нирваны.

Ты не много имеешь силы – достигается сей уровень освобождения суровой аскетической практикой.

Ты не много имеешь силы – по сравнению с силами Вседержителя силы ученика ничтожно малы.

Сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего – достигается сей уровень освобождения железной верностью, приверженностью Вседержителю.

Гряду скоро – пришествие Агнца.

Держи, что имеешь – человек имеет освобождение, это и есть то, что он имеет, это и есть то, за что нужно держаться, и не отвлекаться на что-либо иное. Закрепляется освобождение многократным повторением самадхи.

Дабы кто не восхитил венца – состояние святости на этом уровне легко потерять, если общаться с кем-либо. Поэтому на этом уровне невозможно дальнейшее продвижение без уединения, изоляции, затворничества.

Седьмой – сахасрара. Человек этого уровня – архат – достиг устойчивости личного освобождения, устойчивости состояния нирваны. Ему лично в принципе уже больше в этой жизни ничего не нужно. И поэтому он стоит и ничего не делает. Однако писание говорит: не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

О, если бы ты был холоден, или горяч! – это призыв к дальнейшему росту, к становлению побеждающим.

Золото, огнём очищенное – божественные силы, происхождение которых связано с энергией кундалини (огнём).

Глазная мазь, чтобы видеть – ясновидение, божественная сила.

Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг – по сравнению с божественными силами, которые даруются при дальнейшем духовном развитии, при становлении бодхисаттвой, сие достижение единоличного пробуждения – это нищета.

Советую тебе купить у Меня ... белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей – побеждающему придерживаться общепринятых морально-нравственных норм позорно, для него устанавливаются иные моральные правила.

Побеждающий – человек, который достиг уровня архата и стал бодхисаттвой и идёт к наивысшему достижению: достижению уровня победителя в истине. То есть суть процесса такова, что побеждающий вновь возвращается к работе с чакрами, опять возвращается к первой чакре, потом ко второй и так далее. Однако, теперь работа ведётся на более высоком, на более глубоком уровне. Этот третий (первый – пробуждение кундалини; второй – становление архатом) цикл работы с чакрами в буддизме еще называют: шесть йог Наропы. При работе с чакрами формируются соответствующие тела, которые могут выходить из физического тела и действовать самостоятельно, работа с этими телами начинается ещё на предыдущем, втором цикле работы с чакрами. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам – указание на прислушивание к звукам нада даётся именно побеждающим на всех ступенях, что говорит о важности этой помощи именно для побеждающих.

Восьмой – муладхара. Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия – способность омолаживать физическое тело и продлевать жизнь.

Девятый – свадхистхана. Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти – не погибнет на Великом Суде в конце кальпы. Достижение уровня святости, который был на шестой ступени, позволяет подняться на небеса, к престолу. Однако, это ещё не гарантирует спасения на Великом Суде. Поскольку достигший уровня святости не застрахован от полной растраты своего потенциала, своей святости и падения обратно на землю и даже ниже, в ад.

Десятый – манипура. Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает – посвящение в миссию. Когда Спаситель придёт, его узрят все, однако, не все поймут того, что перед ними Спаситель. Святая церковь ничего подсказать в тот момент не сможет, поскольку сама находится в глубоком невежестве. Белые камни ещё используются на главном суде для положения на одну из чаш весов, они обозначают заслуги, благую карму.

Одиннадцатый – анахата. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю – станет спасителем тантра-важдраяны. Человечество будет спасено не пряником, а кнутом. Звезда утренняя – просветительство. Отцем Моим – Богом Отцем здесь является Брахма (Бог-Отец). Сыном же Бога-Отца является Бог Шива, он же Вседержитель.

Двенадцатый – вишуддха. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его – книга жизни есть основание для приговора на Великом Суде в конце кальпы. Белые одежды – святость. Исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его – станет предметом культа, предметом поклонения. Отцем Моим – Богом Отцем здесь является Брахма (Бог-Отец).

Тринадцатый – аджна. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое – человек становится основателем религии. Бога Моего – здесь «Богом Моим» является Брахма (Бог-Отец). Бог Шива называет Брахму не только Своим Отцем, но и Своим Богом. Имя Моё новое – Вседержитель, Шива.

Четырнадцатый – сахасрара. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его – человек становится равен Всевышнему, это состояние Будды, окончательное освобождение, достижение маханирваны. Отцем Моим – Богом Отцем здесь является Брахма (Бог-Отец). Как и Я победил – прежде, чем стать Вседержителем, Бог Шива прошёл долгий путь суровой аскетической практики. Победил – благодаря этой суровой духовной практике достиг уровня победителя в истине, последнего наивысшего уровня, которого может достичь Будда.

Победитель в истине (победивший, победоносный, джина, арихант) – это следующая ступень после уровня будды. Победитель в истине отличается от будды тем, что он в состоянии достичь уровня будды самостоятельно, чисто интуитивно, без учителей. Этот уровень достигается благодаря многократному достижению уровня будды в прошлых жизнях. Последним известным победителем в истине был Будда Шакьямуни. Следующим победителем в истине согласно буддийским предсказаниям будет Майтрея. Однако Майтрея спустится на землю только спустя пять с половиной миллиардов лет. Заключительные видения Иоанна о торжестве Агнца относятся к тому далёкому времени. Агнец и Майтрея – это одна и та же личность. Поскольку этот уровень победителя в истине достигается благодаря многократному многократному достижению уровня будды в прошлых жизнях, постольку Агнец не может долгое время сидеть где-то на одном месте. Если всё время сидеть на небесах Тушита, а потом вдруг к концу кальпы оттуда спустится, как ошибочно себе представляют некоторые буддийские школы, то ничего не получится. Потому что не получится стать именно победителем. Чтобы стать настоящим победителем, нужно очень и очень много раз перерождаться, и много раз перерождаться нужно именно в мире людей. Потому, что, родившись именно в мире людей, ты не помнишь, как ты в прошлой жизни чего-то там достигал. Родившись в мире людей, худо бедно, через пень колоду, ты достигаешь состояния будды и практически тут же умираешь, потому что жизнь людей очень коротка. Потом опять рождаешься, и опять ничего не помнишь. Опять вынужден в потёмках, на ощупь искать этого пробуждения и освобождения. А потом опять и опять, снова и снова. Пока это достижение состояния будды не станет происходить просто на автомате. И, таким образом, получается, что мы с вами живём в эпоху, когда Агнец уже достиг состояния будды, и, вновь и вновь, достигает этого уровня при каждом своём рождении. И библия отражает некоторые из этих рождений в виде эпопеи об явлении Агнца. В некоторых буддийских школах говорят: подумаешь, он же ещё не победитель, ничего особенного. Это глубокое невежество, утверждать, что в появлениях на Земле настоящего будды нет ничего особенного.

Все дары побеждающему бронируют ему попадание в новый Иерусалим, который появится в конце кальпы, и который описан в последних главах Откровения. Все послания побеждающему скорее не учат его, а мотивируют.

Сообщение отредактировал(а) Budda - 24.12.2021 - 23:52