Искупление

1) Я бы в центр поставил таки вопрос: перед КЕМ представлять дела на суд? КТО именно будет решать этот вопрос?
При такой формулировке, мне кажется - найти ответ становится ЗНАЧИТЕЛЬНО легче, поскольку вопрос мгновенно проявляет поле, на котором стоит поиграть, чтобы вопрос этот решить.
Вопрос мировоззренческий.

Из Вашего поста, Древний - мне показался вывод, что Вы ставите деяния на чаши - перед лицом людей. Форумчан, соседей, россиян... Ну, тогда, конечно - ответ будет зависеть от той группы, перед которой стоят Ваши весы.
Ты вообще за белых или за красных?
А наши ка-а-ак кинули гранату - 10 фашистов разорвало сразу!
Только арийская нация имеет право на существование!
Ну и т.д. До бесконечности то бишь...
Как мне кажется - при таком подходе ответа не найти.

Если же говорить, что вот осудил я человека - Боже, помилуй мя грешнаго, то проще все становится и понятнее. Есть Бог, и любое моё греховное действие - отдаляет меня от него. Все просто. И есть путь - покаяние. И Господь говорит: Я прощу тебя, я даже никогда не вспомню тебе твоего зла... Только дай мне руку... И вопрос решается!

Если я правильно понял суть вопроса, то ответ коротко я бы сформулировал так: пустое дело - ставить свои весы перед людьми.

2) Еще я прочел вопрос так:

Возможно ли вообще искупить грех, либо он ложится как бы в копилочку, из которой уже ничего не вытряхнуть?

А КТО именно будет принимать решение о том, искуплен грех или нет?
Родственники убитого?
Суд?
Зеваки на улице?
Сокамерники?
И снова, на мой взгляд - ответа не найти. Точнее - ответов бесконечное множество, равное нулю.

А Бог - может искупить. Первым со Христом в рай вошел раскаявшийся разбойник.

Сообщение отредактировал(а) Лёша - 23.05.2006 - 19:19

А надо ли мне в такой "рай", куда первыми входят разбойники? И что с того, что "раскаялся"? Я знаю таких "разбойников", которые каятся чуть ли не каждый день... А потом опять за своё. Правда, это не грабежи-убийства, а так... пьянство и бытовуха.

Есть даже поговорка такая "Не согрешишь - не покаешься, а не покаешься - в рай не попадёшь!". Или другая: "Лучше в ад, да в самый зад, чем в рай, да на край!". Так что мудрость народная хранит ещё немало иронии по отношению к религиозным сказкам!

А "грехи" и "блага" можно считать. И перед обществом, и перед человечеством, и перед конкретными людьми, интересы которых так или иначе конкретно затронуты.

Разовые оценки "грехов" и "заслуг" (по отношению к кому-то) могут быть неточными и субъективными, но если набрать хорошую статистику, то статистические величины могут быть определены более точно. И объективно. Как понятие "температура" в объёме, где предположительно находится одна-единственная молекула газа. Или "смертность" на основании данных о гибели одного-единственного человека в такой-то момент времени. Некоторые величины, в силу своей статистической природы, имеют смысл только при некоторой массовости. Так вот, "хороший" человек или "плохой" - оценка статистическая. Человек совержает тысячи поступков, затрагивая интересы десятков, сотен или тысяч людей. На этом множестве уже можно строить статистику. Но некоторые поступки (например, убийство) наносят такой ущерб множеству людей, что его не искупить никакими добрыми делами и хорошими поступками, которые реально МОЖЕТ совершить этот человек.

А Бога тут приплетать вообще ни к чему.
- Во-первых, есть мнение, что его НЕТ.
- Во вторых, всемогущему Богу невозможно нанести какой-либо ущерб. Уж за свои интересы он мог бы и сам постоять! А ежели он допускает всяких там маньяков Чикалил, то, может быть, Ему это самому интересно? А Чикатило - это такой юродивый во христе, исполняющий волю Божью? Допустим.
- Но общество (я, ты, он, она) ВПРАВЕ отстаивать свои интересы, не оглядываясь ни на какого "Бога" (будь то Иегова, Саваоф, Аллах, Молох, Перун, Брахма или Васпуркан). К предполагаемым интересам "Бога" это не имеет никакого отношения. Но только такое общество, которое принимает действенные меры в отношении отщепенцев. Будь они сколь угодно "во христе" или "в сознании Кришны" или одержимы ещё какими-то "богами", но если они являют собой конкретную опасность для других людей и общества в целом, то общество (в лице конкретных своих представителей: военных, милиции, спецназа, судей, конвоиров и даже палачей) может пресекать их "богоугодную" деятельность. Вплоть до физического уничтожения.